060. Le Précellent Don de l'Immortalité

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Le Précellent Don de l’Immortalité, clarifiant la Pratique d’Approche et d’Accomplissement des Instructions de Longue Vie, de la Guirlande Adamantine

 

a. Volume 6, p. 121-141.

 

b. Ce texte présente la pratique dite d’Approche et d’Accomplissement (bsnyen sgrub) de la Guirlande Adamantine révélée par Pema Lingpa. Il comporte trois parties : 1. l’Approche, 2. l’Accomplissement, et 3. l’application pratique.

L’Approche elle-même comprend cinq subdivisions : extérieure, intérieure, secrète, secrétissime, et insurpassable. La section consacrée à l’Accomplissement se divise en préparatifs et pratique principale. Cette dernière s’appuie sur les trois samādhis décrits dans le manuel de pratique (las byang) et suivis par l’essentiel des visualisations des déités du maṇḍala, leur invitation à demeurer dans le support de méditation, la récitation mantrique accompagnée de sa visualisation (bzlas dmigs), l’exhortation à conférer la longévité, etc. Une section importante (p. 138) expose l’ordre des pratiques à accomplir en fonction de quatre sessions de méditation journalière comprenant les phases suivantes :

1.     délimitation de la frontière de protection de la retraite,

2.     prise de Refuge

3.     développement de la bodhicitta,

4.     bénédictions des substances d’offrandes,

5.     Phase de Développement (bskyed rim) avec ses deux modalités (visualisation des déités devant soi [mdun bskyed] et visualisation de soi sous forme divine [bdag bskyed]),

6.     invitation des déités,

7.     requête leur demandant de demeurer dans le support de pratique (le maṇḍala),

8.     offrandes,

9.     louanges,

10.   récitation mantrique,

11.   exhortation à conférer la longévité

12.   récitation du mantra des cent syllabes.

Les sessions du matin doivent également contenir la prière à la lignée et la récitation des préliminaires (sngon ‘gro) dans leur forme détaillée. Les sessions du soir ajoutent la confession des fautes ou erreurs commises dans la pratique, la récitation du mantra des cent syllabes, la prière de dédicace et la prière de bons auspices. La partie finale est consacrée à la réception des accomplissements (siddhis).

Pour ce qui concerne l’application pratique, l’auteur renvoie au texte-racine du Terma (gter gzhung) de Pema Lingpa, pour la pratique du vase (bum sgrub), la Torma de longue vie (tshe gtor), la production de l’ambroisie (bdud rtsi) et des pilules d’ambroisie (bdud rtsi ril bu), etc.

Le texte est une composition de Sungtrül Rinpoche, Künzang Pema Tenzin Drubchok Dorje.

059. La Sādhana des Cinq Corps des Dieux de Longue Vie

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La Sādhana des Cinq Corps des Dieux de Longue Vie, extraite de la Guirlande Adamantine (contenant) les Instructions de Longue Vie

 

a. Volume 6, p. 103-120.

 

b. Ce texte contient le Terma de la sādhana de longue vie exposée en cinq phases (rim lnga), à savoir :

1. la pratique extérieure (phyi sgrub) qui rassemble l’élixir des éléments,

2. la pratique intérieure (nang sgrub) qui rassemble la force magique (stobs mthu) des êtres vivants,

3. la pratique secrète (gsang sgrub) qui rassemble la Compassion des Vainqueurs,

4. la pratique secrétissime (yang gsang [sgrub pa]) qui rassemble les manifestations naturelles de la réalisation (rtogs pa’i rang snang), et

5. la pratique insurpassable (bla med [sgrub pa]) qui rassemble la Sagesse manifeste (ye shes mngon sum).

La cinquième pratique est directement associée au yoga du Franchissement du Pic (thod rgal). Le texte est un Terma de Pema Lingpa découvert au Roc à Face-de-Lion (Brag seng ge’i gdong pa can) à Mendo (sMan mdo) dans le Lhodrak (Lho brag). Les Cinq Corps (sku lnga) dont il est question dans le titre sont les cinq manifestations du Buddha Amitāyus en fonction des cinq Clans (rigs lnga). 

058. La Prière à la Lignée

[Sans titre, brgyud ‘debs]

 

La Prière à la Lignée 

 

a. Volume 6, p. 101-102.

 

b. Prière additionnelle de Düdjom Rinpoche, en complément du texte précédent. La lignée est la suivante : 

1. Amitābha,

2. Amitāyus,

3. Gön Tsendalī,

4. Pema Thötreng Tsel,,

5. Kharchen Yeshe Tsogyel

6. Pema Seldrön,

7. Pema Lingpa,

8. Gyelwa Döndrup,

9. Natsok Rangdröl,

10. Tendzin Drakpa,

11. Pema Trinlé,

12. Tsültrim Dorje

13. Tendzin Gyurmé,

14. Künzang Dorjé,

15. Chokdrup Pelbar,

16. Drupchok Dorjé,

17. Pema Khyabdak,

18. Sizhi Namgyel,

19. Dechen Dorjé Tsel,

20. Rigdzin Dorjé,

21. Künzang Tenpai Nyima,

22. Tsewang Norbu,

23. Gendün Gyamtso,

24. le Souverain de longue vie (Tshe bdag),

25. les Vainqueurs des Cinq Clans,

26. les Ḍākinīs, 

27. les Gardiens des Portes,

27. les hordes de Protecteurs liés par serment, et

28. les Gardiens des Trésors.

057. Instructions de Longue Vie — le Festin de l'Immortalité Suprême

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Instructions de Longue Vie — Arrangement du Manuel de Pratique de la Guirlande Adamantine — le Festin de l’Immortalité Suprême

 

a. Volume 6, p. 51-99.

 

b. Le titre interne du texte (donné p. 52) est Les Instructions de Longue Vie (formant) le Yoga de la Guirlande Adamantine (Tshe khrid rdo rje phreng ba’i rnal ‘byor). Il est divisé en préliminaires, pratique principale, et conclusion. Les préliminaires comportent sept parties, à savoir : 1. la prise de Refuge, 2. le développement de la bodhicitta, 3. la réunion des accumulations, 4. la dispersion des créateurs d’obstacles (bgegs), 5. la délimitation de la frontière de protection, 6. la descente des bénédictions, et 7. la bénédiction des substances d’offrandes.

La pratique principale comprend également sept parties : 1. la visualisation du maṇḍala (avec les multiples formes d’Amitāyus), 2. l’invitation des Etres de Sagesse, 3. la requête requérant des Etres de Sagesse de demeurer dans le support de pratique (le maṇḍala) et les hommages qui leur sont rendus, 4. la présentation des offrandes (extérieures, intérieures, secrètes, etc.), 5. la formulation de la louange, 6. la récitation mantrique, et 7. l’invocation pour l’obtention de la longue vie (cette dernière section est la partie centrale la plus longue du manuel).

La conclusion présente elle aussi sept subdivisions : 1. l’offrande de festin, 2. l’invocation aux déités de longue vie leur demandant de maintenir leurs engagements vis-à-vis du pratiquant, 3. la réception des accomplissements (qui a en fait lieu après la partie no. 4 suivante), 4. l’offrande de torma, 5. la requête demandant le pardon des fautes rituelles éventuelles, 6. la résorption du maṇḍala, et 7. la prière de dédicace et l’énoncé des bons auspices.

Le texte est un arrangement de la pratique de La Guirlande Adamantine (rDo rje phreng ba) originellement révélé par Pema Lingpa. Il a été rédigé par Düdjom Rinpoche à l’âge de 68 ans, à la requête de Tenzin Künlek (bsTan ‘dzin kun legs).